Einführung
Warum weigern sich viele Menschen aller Rassen/ethnischen Gruppen, irgendeine „neue“ Idee oder ein Konzept zu glauben, das ihnen vorgestellt wird, es sei denn, es kommt von Kaukasiern oder bis es von Kaukasiern bestätigt wird?
Viele Afrikaner leiden unter einem tief verwurzelten Minderwertigkeitskomplex, der nicht zulässt, dass Afrikaner aus Vergangenheit oder Gegenwart in der Lage sind, Ideen und Konzepte zu entwickeln – insbesondere im Bereich von Wissenschaft und Technologie –, die einzigartig und bahnbrechend und den Kaukasiern unbekannt sind.
Dieser Punkt wurde mir noch einmal vor Augen geführt, als ich am Mittwoch, dem 2. November 2005, die Fernsehsendung „Horizon“ auf BBC2 sah. Die Sendung befasste sich mit dem Thema Epigenetik und den aufregenden und bahnbrechenden „Entdeckungen“ kaukasischer Wissenschaftler.
Traditionell hat die „westliche“ Wissenschaft die Idee vertreten, dass das genetische Erbe, das man von seinen Eltern erhält, „versiegelt“ wird, sobald die Eizelle im Mutterleib befruchtet wird. Wenn also eine genetische Anomalie vorliegt, z. B. eine Chromosomendeletion, führt dies zu derselben Erkrankung, unabhängig davon, von welchem Elternteil diese Anomalie geerbt wurde.
Die Geschichte der Epigentik spielte sich in Großbritannien und Schweden ab. Im Vereinigten Königreich suchte ein Genetiker nach einer Erklärung dafür, warum Kinder mit derselben genetischen Anomalie (einer Deletion auf demselben Chromosom) an zwei sehr unterschiedlichen Krankheiten erkrankten, dem Angelman-Syndrom und dem Prada-Willi-Syndrom. Es stellte sich heraus, dass Kinder, die die Chromosomen-Deletion von ihren Müttern geerbt hatten, am Angelman-Syndrom erkrankten, einer schweren Erkrankung, bei der das Kind stark beeinträchtigt ist, nie sprechen kann, aber dauerhaft lächelt und glücklich zu sein scheint. Andererseits entwickelten Kinder, die die Chromosomendeletion von ihrem Vater geerbt hatten, das Prada-Willi-Syndrom, bei dem keine geistige Beeinträchtigung vorliegt, das Kind jedoch nicht über die inneren Auslöser verfügt, die uns sagen, wann wir satt sind, und daher ununterbrochen isst, wenn es nicht daran gehindert wird. Dies führt normalerweise zu krankhafter Fettleibigkeit. Die Frage war: Wie konnte dieselbe genetische Anomalie zu zwei sehr unterschiedlichen Krankheiten führen?
Zur gleichen Zeit untersuchten Wissenschaftler in Schweden eine abgelegene Gemeinde in der Nähe des Polarkreises, die aufgrund ihrer genetischen Isolation und hervorragenden Aufzeichnungen über Geburten, Todesfälle usw., die Hunderte von Jahren zurückreichen, eine hervorragende Studiengruppe darstellte. Bei der Untersuchung stellten diese Wissenschaftler erstaunt fest, dass Ereignisse, die die Großeltern der heutigen Bevölkerung betrafen, z. B. eine Hungersnot, offenbar einen direkten Einfluss auf die Gesundheitsaussichten der aktuellen Bevölkerung hatten. Diese Erkenntnisse widersprachen direkt dem heutigen genetischen Paradigma, da es nicht um die Vererbung traditioneller genetischer Anomalien über Generationen hinweg ging, sondern vielmehr um die Erkenntnis, dass das Erleben widriger sozialer und umweltbedingter Bedingungen einen direkten Einfluss auf die Gesundheit von Generationen haben könnte kommen.
Aufgrund der Lage in der Nähe des Polarkreises waren die dort lebenden Menschen relativ häufig von Hungersnöten betroffen. Mithilfe der historischen Aufzeichnungen zur Verfolgung des Auftretens dieser Hungersnöte konnten die Wissenschaftler nachweisen, dass diese Ereignisse einen direkten Einfluss auf die Lebenserwartung der Enkel der Menschen hatten, die die Hungersnot tatsächlich erlebt hatten. Genauer gesagt trat dieser Effekt auf, als der weibliche Großelternteil zum Zeitpunkt der Hungersnot ein Fötus im Mutterleib war und der männliche Großelternteil sich in der Pubertät befand. Es schien klar, dass dies entscheidende Phasen waren, da die Weibchen ihre Kapazität zur Eiproduktion und die Männchen ihre Kapazität zur Spermienproduktion entwickelten.
Diese Arbeit führte zur Idee der Epigenetik, die besagt, dass bestimmte Merkmale oder genetische Dispositionen über mehr als eine Generation weitergegeben werden können und wie ein Lichtschalter wirken, das heißt, sie können je nach Umweltbedingungen ein- oder ausgeschaltet bleiben. Sie konnten beispielsweise nachweisen, dass Kinder, die durch Invitero-Fertilisation gezeugt wurden, ein bis zu viermal höheres Risiko hatten, bestimmte genetische Anomalien zu entwickeln, und dass dies ausschließlich auf die Tatsache zurückzuführen war, dass die Eizelle Umweltveränderungen ausgesetzt war, also aus der Eizelle entfernt wurde Gebärmutter entnommen und zur Befruchtung mit den Spermien des zukünftigen Vaters in eine Petrischale oder ein Reagenzglas gegeben.
Solche Erkenntnisse rücken die Bedeutung der Umwelt für die körperliche Gesundheit heutiger und zukünftiger Generationen erneut in den Fokus. Es zeigt uns, dass wir durch die Dinge, die wir tun, und die Umwelt, der wir ausgesetzt sind, buchstäblich die Gesundheitsaussichten unserer Enkelkinder und zweifellos auch unserer Urenkel prägen.
In dieser Fernsehsendung wurde auch die Weitergabe psychologischer Zustände oder Dispositionen über Generationen hinweg untersucht. Psychologen hatten festgestellt, dass die Kinder jüdischer Holocaust-Überlebender über ein hohes Maß an Stress und Angst berichteten und dass viele dies auf die Erfahrungen ihrer Eltern in den europäischen Konzentrationslagern zurückführten. Psychologen gingen allgemein davon aus, dass diese Menschen ein so hohes Maß an Stress an den Tag legen, weil sie wiederholt Geschichten über die Folter und Misshandlungen ihrer Eltern ausgesetzt waren.
Um diese These zu überprüfen, untersuchten diese Wissenschaftler Frauen, die schwanger waren und den Ereignissen vom 11. September in New York ausgesetzt waren. Die Psychologen fanden heraus, dass die Kinder, deren Mütter im Mutterleib direkt dem Anschlag und den Folgen des 11. Septembers ausgesetzt waren, eine viel geringere Cortisolproduktion aufwiesen als andere Kinder. Den Psychologen war bewusst, dass Menschen mit niedrigem Cortisolspiegel nachweislich anfälliger für die Entwicklung einer posttraumatischen Belastungsstörung sind als Menschen mit durchschnittlicher Cortisolproduktion.
Somit war klar, dass die Stressexposition der Mutter einen direkten Einfluss auf die Biochemie ihrer Kinder hatte und sie anfälliger für schädlichen Stress machte als Kinder, die nicht ähnlich exponiert waren.
Der Titel dieses Aufsatzes lautet „Epigentik und posttraumatische Sklavereistörung“.
Die europäische „Entdeckung“ dessen, was die Afrikaner bereits wussten. Es informiert den Leser darüber, dass die Epigenetik nur ein Beispiel dafür ist, wie alte afrikanische Weisheit, die über unzählige Generationen weitergegeben wurde, jetzt von europäischen Wissenschaftlern „entdeckt“ wird. Persönlich gesehen hörte ich Dr. Patricia Newton zum ersten Mal in den 1990er Jahren über das Thema „Posttraumatische Sklavereistörung“ sprechen. Dr. Newton, der Psychiater ist und in afrikanischen Wissenssystemen ausgebildet ist, erklärte, wie das wiederholte Trauma, das die Afrikaner während der Sklaverei und in den vielen darauf folgenden Jahren der Terrorisierung und Unterdrückung erlebten, über Generationen hinweg weitergegeben wurde und dazu führte viele der selbstverleugnenden und dysfunktionalen Verhaltensmuster von Einzelpersonen und Gruppen, die wir heute bei Afrikanern auf der ganzen Welt beobachten.
Natürlich lehnten viele akkulturierte Afrikaner damals solche Ideen wie Ausreden und das Eintauchen von Afrikanern in ihr Opferdasein ab. Jetzt, da europäische Wissenschaftler die von Dr.
Der erste grundlegende Punkt, den ich in diesem Aufsatz anspreche, bezieht sich darauf, wie Wissen in einer von Kaukasiern dominierten Welt produziert und konstruiert wird. Es ist eine dieser traurigen Binsenweisheiten, dass, wenn man versucht, die meisten Afrikaner von einem wichtigen Punkt zu überzeugen, der effektivste Weg darin besteht, eine „mainstreamige“/europäische Bestätigung für diesen Punkt hervorzubringen.
Der zweite grundlegende Punkt, den ich anspreche, bezieht sich auf den Schaden, der der individuellen und kollektiven zeitgenössischen afrikanischen Psyche durch den Mangalize (manchmal fälschlicherweise „Schwarzer Holocaust“ genannt) zugefügt wurde. Afrikaner werden ermutigt, die Auswirkungen jahrhundertelanger physischer und psychischer Terrorisierung herunterzuspielen und zu unterschätzen, und doch zeigt alles, was wir um uns herum sehen, dass die Afrikaner auf eine Weise spirituell, emotional und psychisch verwirrt sind, die nur durch ein massives Trauma entstehen kann.
Dr. Newton wird für ihre Arbeit, die Übertragung von Stress und Traumata von Generation zu Generation bekannt zu machen, keine Medienlob erhalten, und sie würde zweifellos betonen, dass sie lediglich das Wissen afrikanischer Vorfahren zum Wohle ihres Volkes weiterbringt. Wissen entsteht nicht in einem kulturellen Vakuum, sondern ist ein Produkt der Kultur. Afrikaner müssen dies lernen und Maßnahmen ergreifen, um Institutionen zu schaffen, um Afrikan-zentriertes Wissen (neu) zu schaffen und zu verbreiten.
Paul Ifayomi Grant
Juni 2006